第17章學醫和實驗（求收求推！）
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第17章 學醫和實驗（求收求推！）
夜晚，蘇啟住在一家客棧中，在思考接下來該做什麽。
不能學這世界的武功，讓他感到非常的好奇，越是讓他不能學，他就越是要搞清楚不能學的原因，然後把它學會。
不僅要學會，還要學好！
這可稱做是“蘇。驢子。啟”的執拗，也可以說是蘇啟的抖M之魂在燃燒，“明知山有虎，偏向虎山行”不說，他還想把老虎宰了。
按照蘇啟的猜測，不能學武的原因極可能是由於他們和這世界的人不同，所以蘇啟打算先了解這個世界的人。在了解時，順便做些實驗證明他這個猜測，找出解決的辦法。
想了解一個具有智慧、建立了文明的未知物種的生命結構，探索其本源，最好先從哪裏入手呢？特別是在沒有可直接測出基因圖譜的工具情況下。
蘇啟給出的答案是從他們的醫學入手！
如果一個文明的群體中存在醫生或類似的職業（註：不排除存在不需要醫生的文明，如繁衍能力超級強的文明），而且經過漫長的時間，這些職業沒有消失，反而在文明中始終占有重要地位，證明這些職業的從業者們所掌握的技術對群體的大多數是普遍適用的、是有益的，必然符合於群體中大多數個體的情況。
這即是蘇啟原世界中有人提出的“文明職業發展適用理論”！
用通俗的話來講這段話即是：醫生之所以能給你治病，是因為他們的技術適用於你的身體，你身體的資料被包含在了醫學技術中。
反過來也可以這樣理解：在醫學技術中藏有你們身體的情報。
行醫的醫生可能不了解人，但醫學技術必然是了解人身體生理的。
因為不符合適用於人身體情況的技術，都在發展的過程中逐漸被淘汰了。
例如：在遠古時，一個部落的巫用艷麗的毒蘑菇給族人治病，後來發現毒蘑菇只能治死人，治不好人，自然會慢慢放棄掉這種手段，若是不放棄，那麽這個部落就會逐步弱小，最終淘汰在歷史中。
蘇啟打算從醫學入手，先學習了解這世界的醫學技術，來分析這世界人身體的情況，而不是一上來就大搞人體解剖，用顯微鏡觀察。
並且，最有效、最能殺人的方法，向來不是藏在道家典籍、佛家經書之中，而是在能醫人救命的醫術中。
醫能救人，亦能殺人。
君不見，那些電視小說裏，用毒的高手常常也是神醫！
通過醫學掌握在這世界高速有效的殺人術，也是蘇啟學醫的原因之一。
蘇啟在襄陽住了下來，他將在城裏的監視器重新進行了布置，專門投放到醫館、藥鋪，以及藏書豐富的人家裏。
醫館、藥鋪中有大夫（註：隋時醫生並不稱大夫、郎中，這裏按原著裏）坐診，利用監視設備可偷摸觀察這些古代中醫們是如何對病人進行診斷。
但這種偷摸觀察的學習方式既接觸不到病人，把握不了病人身體的第一手資料，也無法準確知曉大夫們究竟是怎樣對病人的病情做出判斷，學習浮於表面，作為增加些見識、收集大夫們的秘聞尚可，真要想著光看視頻就學會，那就得貽笑大方。
若真想學會“醫”這門技術，尤其是中醫講究望聞問切、陰陽五行，最好是還親自去向大夫們請教學習，並進行實踐。
在原世界，蘇啟是學過中醫的，教授他的是知名的中醫專家教授，按道理來講，他的中醫知識其實比這個時代的中醫們更廣博、更全面、更科學，但蘇啟不敢妄自尊大，這世界非原世界，原世界的知識不一定能用。
蘇啟登門拜訪了襄陽城中知名的大夫，向其等學習，至於怎樣讓他們心甘情願地教授自己，無非是給的錢夠不夠，真有那種不慕錢財的，再采用其他手段迫其教授就是。
而在城裏藏書多的人家投放監視器，則是為了這時代的書籍，現在是隋朝，技術上的限制，使得流傳的書籍很少，造成了知識上的壟斷，知識多集中於社會上層，雖然在蘇啟看來，這些被壟斷的知識多數都有個蛋用，但總歸能找到有用的東西。
蘇啟學得很快，他將襄陽城中幾乎所有的大夫都學了一遍，這不僅是他學習能力快，也因此時中醫尚未發展到巔峰。
這時代的醫術大多靠父子、師徒傳承，敝帚自珍又是傳統（師傅傳徒弟都喜歡留一手），再加上醫學書籍流傳不廣等因素，很多大夫幾乎一生都靠著幾個祖傳的古方吃飯。
要真回到古代找大夫看病，治不死你，算你命大！
所以像張仲景、孫思邈、李時珍這些人才會被後人尊敬，尊為醫聖、藥王、藥聖。
蘇啟在幾乎學完在襄陽城所能學到的醫術後，仍意猶未盡，學醫讓他大有收獲，而襄陽城只是隋的一座城池，天下那麽大，還有更加繁華的城市，肯定有更多的古籍醫書和更高明的大夫值得他學習。
但他暫時離不開襄陽，他在學醫的時候，也在做實驗進行實踐。
蘇啟在襄陽城郊購買了一座大莊子，買了幾十個奴隸作為他的實驗體。
許多人認為隋唐時期很美好，其實唐雖然是封建社會，但一樣有大量奴隸。奴隸是沒有人權的，生殺予奪，皆由主人，這樣的社會只對上層美好，下層往往悲慘至極（說封建王朝好的，往往都想把屁股坐到貴族上層這邊）。
當然，蘇啟現在沒想過解放奴隸啥的，他反而要利用這點。
正因奴隸沒人權，主家對奴隸擁有一切，可肆意支配他們，蘇啟當然選擇用奴隸。
蘇啟買的奴隸有男有女，選擇的都是健康的年輕人，他做的第一個實驗是證明學不會武功與年齡無關。
在蘇啟猜想他們學不會武功的原因時，猜想過跟年齡有關，他挑選出跟從原世界帶過來的青年男子和白凈女子年齡差不多的奴隸，教授他們武功，這些被他教授的奴隸，全學會了武功，證明他這個猜想錯誤。
這個證明也反說明另一個問題，他們學不會武功極可能與他們是原世界的人有關。
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不能學這世界的武功，讓他感到非常的好奇，越是讓他不能學，他就越是要搞清楚不能學的原因，然後把它學會。
不僅要學會，還要學好！
這可稱做是“蘇。驢子。啟”的執拗，也可以說是蘇啟的抖M之魂在燃燒，“明知山有虎，偏向虎山行”不說，他還想把老虎宰了。
按照蘇啟的猜測，不能學武的原因極可能是由於他們和這世界的人不同，所以蘇啟打算先了解這個世界的人。在了解時，順便做些實驗證明他這個猜測，找出解決的辦法。
想了解一個具有智慧、建立了文明的未知物種的生命結構，探索其本源，最好先從哪裏入手呢？特別是在沒有可直接測出基因圖譜的工具情況下。
蘇啟給出的答案是從他們的醫學入手！
如果一個文明的群體中存在醫生或類似的職業（註：不排除存在不需要醫生的文明，如繁衍能力超級強的文明），而且經過漫長的時間，這些職業沒有消失，反而在文明中始終占有重要地位，證明這些職業的從業者們所掌握的技術對群體的大多數是普遍適用的、是有益的，必然符合於群體中大多數個體的情況。
這即是蘇啟原世界中有人提出的“文明職業發展適用理論”！
用通俗的話來講這段話即是：醫生之所以能給你治病，是因為他們的技術適用於你的身體，你身體的資料被包含在了醫學技術中。
反過來也可以這樣理解：在醫學技術中藏有你們身體的情報。
行醫的醫生可能不了解人，但醫學技術必然是了解人身體生理的。
因為不符合適用於人身體情況的技術，都在發展的過程中逐漸被淘汰了。
例如：在遠古時，一個部落的巫用艷麗的毒蘑菇給族人治病，後來發現毒蘑菇只能治死人，治不好人，自然會慢慢放棄掉這種手段，若是不放棄，那麽這個部落就會逐步弱小，最終淘汰在歷史中。
蘇啟打算從醫學入手，先學習了解這世界的醫學技術，來分析這世界人身體的情況，而不是一上來就大搞人體解剖，用顯微鏡觀察。
並且，最有效、最能殺人的方法，向來不是藏在道家典籍、佛家經書之中，而是在能醫人救命的醫術中。
醫能救人，亦能殺人。
君不見，那些電視小說裏，用毒的高手常常也是神醫！
通過醫學掌握在這世界高速有效的殺人術，也是蘇啟學醫的原因之一。
蘇啟在襄陽住了下來，他將在城裏的監視器重新進行了布置，專門投放到醫館、藥鋪，以及藏書豐富的人家裏。
醫館、藥鋪中有大夫（註：隋時醫生並不稱大夫、郎中，這裏按原著裏）坐診，利用監視設備可偷摸觀察這些古代中醫們是如何對病人進行診斷。
但這種偷摸觀察的學習方式既接觸不到病人，把握不了病人身體的第一手資料，也無法準確知曉大夫們究竟是怎樣對病人的病情做出判斷，學習浮於表面，作為增加些見識、收集大夫們的秘聞尚可，真要想著光看視頻就學會，那就得貽笑大方。
若真想學會“醫”這門技術，尤其是中醫講究望聞問切、陰陽五行，最好是還親自去向大夫們請教學習，並進行實踐。
在原世界，蘇啟是學過中醫的，教授他的是知名的中醫專家教授，按道理來講，他的中醫知識其實比這個時代的中醫們更廣博、更全面、更科學，但蘇啟不敢妄自尊大，這世界非原世界，原世界的知識不一定能用。
蘇啟登門拜訪了襄陽城中知名的大夫，向其等學習，至於怎樣讓他們心甘情願地教授自己，無非是給的錢夠不夠，真有那種不慕錢財的，再采用其他手段迫其教授就是。
而在城裏藏書多的人家投放監視器，則是為了這時代的書籍，現在是隋朝，技術上的限制，使得流傳的書籍很少，造成了知識上的壟斷，知識多集中於社會上層，雖然在蘇啟看來，這些被壟斷的知識多數都有個蛋用，但總歸能找到有用的東西。
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蘇啟在幾乎學完在襄陽城所能學到的醫術後，仍意猶未盡，學醫讓他大有收獲，而襄陽城只是隋的一座城池，天下那麽大，還有更加繁華的城市，肯定有更多的古籍醫書和更高明的大夫值得他學習。
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蘇啟在襄陽城郊購買了一座大莊子，買了幾十個奴隸作為他的實驗體。
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在蘇啟猜想他們學不會武功的原因時，猜想過跟年齡有關，他挑選出跟從原世界帶過來的青年男子和白凈女子年齡差不多的奴隸，教授他們武功，這些被他教授的奴隸，全學會了武功，證明他這個猜想錯誤。
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